حِكمَةُ القسَّامَةِ والثقات والكِيس

نفتقِرُ في مجتمعاتنا إلى مراكز متخصِّصة في عمليات الاستقراء بأنواعها؛ لِمَا لِعلمِيَّةِ المادَّة من أهمية في قوة الدراسة ومستوى قربها من الواقع، ولو أنَّنا نتوفر على إحصاءات عِلميَّةٍ لانكشفت لنا الكثير من الحقائق التي تُمَكِّنُنَا من دراسة الواقع على أُسُسٍ صحيحة.

من القضايا التي نحتاج إلى دراستها، قضية كثرة انهدام العلاقات الاجتماعية دون أن تلقى عناية تخصصية تَبْحَث في أسبابها وما ورائها من تربويات تؤثر في النفسيات والبيئات الحاضنة لها، وقد لفت انتباهي حديثٌ عن الإمام الباقر (عليه السلام) تظهر فيه أهمية التواثق بين المؤمنين في مجتمعاتهم بحيثُ أنَّه (عليه السلام) قد علَّق عليه أمرَ القيام على السلطان الظالم والمطالبة بالحقوق!

عن بريد العِجْلِي، قال: قيل لأبي جعفر (عليه السلام): إنَّ أصحابنا بالكوفة لجماعةٌ كثيرة، فلو أمَرْتَهم لأطاعوك واتَّبَعُوك.

قال: يَجِيءُ أحَدُكُم إلى كِيسِ أخيه فيأخذ منه حاجته؟

فقلتُ: لا.

فقال: بدمائهم أبخل. ثُمَّ قال: إنَّ الناسَ في هُدْنَةٍ، نُنَاكِحُهُم ونُوارِثُهم، حتَّى إذا قامَ القائِمُ جاءت المزايلةُ وأتَى الرجلُ إلى كِيسِ أخيه فيأخذ حاجتَه فلا يمنعه”[1].

وفي حديث آخر يبين (عليه السلام) الوجه في معيارية الحالة التي يسأل عنها، فعن سعيد بن الحسن، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أيجيءُ أحدُكم إلى أخيه فَيُدخل يَدَهُ في كِيسِهِ فيأخذ حاجتَه فلا يدفعه؟

فقلتُ: ما أعْرِفُ ذلك فينا.

فقال أبو جعفر (عليه السلام): فلا شيء إذًا.

قلتُ: فالهلاكُ إذًا.

فقال: إنَّ القومَ لم يُعْطَوا أحلامهم بعد”[2]. (أي: لم تكمل عقولُهم بعد)!

من العلامات على كمال العقل إذًا، أن يُدخِلَ المؤمِنُ يده في كِيسِ أخيه ويأخذ منه حاجته فلا يمنعه.

إنَّ لهذا المستوى المتقدم من الثقة المتبادلة بين المؤمنين واقعيات ينبغي الالتفات لها بعين البحث والتدقيق، ومنها تلاشي الاثنينية بين المؤمنين، وقيام مضامين قول الإمام الصادق (عليه السلام): “المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد، إذا اشتكى شيئًا منه وجد ألم ذلك في سائر جسده؛ لأن أرواحهم من روح الله تعالى، وإنَّ روح المؤمن لأشدُّ اتصالًا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها”[3].

هذه هي الحالة المطلوبة، ولكنَّ الذي ننتظره من مركز الإحصاء أن يقدِّم لنا مادَّة علمية تكشف عن نسبة العلاقات الاجتماعية التي هدمتها كلمةٌ منقولة ونميمةٌ معمولة!

أكاد أقطع بأنَّ النسبةَ الأكبر من مواضيع (القيل والقال) تفتقر إلى أدنى درجة من درجات البينة، وما أكثر الشخصيات التي سَقَطَتْ في المجتمع بسبب شخصٍ مُفْرَدٍ واحِدٍ تَحَدَّثَ عنها هنا وهناك بشكل سلبي، وإذا بها تسقط دون قوة على إعادة النهوض، فالتُهم ثقيلة جدًّا لا يحتملها جبلٌ وتد، فعدم الورع وقلَّة المروءة تهدُّ الجبال هدًّا بمجرَّد ظفرها بإذنٍ صاغية!

إنَّني في هذه السطور أدعو القارئ الكريم لتدبر هذا الحديث السامي، فما فيه من مضامين تجعلنا نقف حيارى ونحن نتأمل أحوالنا وما نحن عليه وفيه من ثقافات وسلوكيات مُحزِنة..

عن مُحَمَّد بن الفُضيل، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قلتُ له: جُعِلتُ فِدَاك، الرجلُ مِن إخواني يبلغني عنه الشيءُ الذي أكرهه، فأسألُه عن ذلك فيُنْكِرُ ذلك، وقد أخبرني عنه قومٌ ثقات.

فقال لي: يا مُحَمَّد، كَذِّبْ سَمْعَكَ وبَصَرَكَ عن أخيك، فإن شَهد عندك خمسون قَسَّامَة، وقال لك قولًا، فَصَدِّقْهُ وكَذِّبْهُم. لا تُذيِعَنَّ عليه شيئًا تشينُه به وتهدم به مروءته، فتكون من الذين قال الله في كتابه: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)“[4].

يقول (عليه السلام): لا تصدِّق الثقات في أخيك، ويقول: كذِّبْ سمعك وبصرك عن أخيك، ويقول: كذِب خمسين رجلًا من الذين يُطلبون للقسم في الشهادات!

ما هي طبيعة المجتمع الذي يُنَظِّرُ له الأئمَّةُ الأطهار (عليهم السلام)؟ وأين نحن منه؟

عن مُفَضَّل بن عُمَر، قال: “قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): مَن رَوَى على مُؤمِن روايةً يُريدُ بها شَينَهُ وهَدْمَ مُروءَتِه ليسقط من أعين الناس، أخرجه اللهُ من ولايته إلى ولاية الشيطان، فلا يقبله الشيطان”[5].

إنَّه حينما فقدنا حتَّى التفكير في الأخذ بالنُظم التربوية لأهل البيت (عليهم السلام) والسعي لإقامتها، وقَعْنَا في مهالك ثقافاتٍ دونيَّةٍ بنفوسٍ مُسْتَمرةٍ على التَعَقُّد والتأزُّم، فصرنا عن جدارة مصداقًا حيًّا لقول الرسول الأكرم (صلَّى الله عليه وآله): “عُمَّالُكم أعْمَالُكم، كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى عليكم”[6]. وهذا الحديث أنسبُ ما تُختَم به سطورَ المقال.

السيد محمَّد علي العلوي

28 جمادى الثانية 1438 هجرية

[1] – وسائل الشيعة (آل البيت) – الحر العاملي – ج 5 – ص 121

[2] – الكافي – الشيخ الكليني – ج 2 – ص 174

[3] – كتاب المؤمن – الحسين بن سعيد – ص 38

[4] – الكافي – الشيخ الكليني – ج 8 – ص 147

[5] – الكافي – الشيخ الكليني – ج 2 – ص 358

[6] – مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي الشاهرودي – ج 7 – ص 435